29/04/2011

The Movement of Sin


In 1589 Peter Binsfeld, the Bishop of Trier, in Germania noted down the demonic influences that provoked the cardinal sins as it was derived in the paranoid and poisonous climate around King James I of England. Shakespeare’s Macbeth was inspired by the reign of King James the I. Certainly the king saw things he wished he had not seen in Denmark and Norway and this spawned his famous work on demonology; because the land keeps the memory of truth as it whispers in our blood, forgotten or alive.

For Binsfeld, this grim paranoid hunter of the supernatural, the most vicious sins were considered to be lust (luxuria) for men, ruled by Asmodeus and pride (hubris) – or vainglory – for women - ruled by Lucifer. Curiously both sins were frequently given to women during the trials. Woman was deemed guilty for exciting the sin in man because of her vain stature. In our modern vernacular this simply could mean that she did not give in for the lustful suggestions of the accuser perhaps?

27/04/2011

Palo Kimbiza & the Dragon Cup


 San Luis Beltran has a special role in the kimbiza order, which is evident from his iconography. He can assume several roles, in concord with his role as prophet, linguist, miracle-worker and clairvoyant. In many ways we can say that San Luis Beltrán represents the perfection of the mystical dimensions of the kimbizeiro and is given a particular importance in presentation of the kimbiza mystery. He is the healer and exorcist – the saintly ideal of the kimbizeiro carrying the gunpowder draped cross in one hand and the Dragon`s secret in the other.
 A Kongo water made under his auspicious will for sure generate a temple where spirits will vibrate in union and communication with the Tata or Yaya – and will also help the stout piño Nuevo to connect better with spirit in a temple properly fortified with spiritual fumes and attractors.

Take blessed and equal portions of jasmine flowers, bay laurel leaves, orange leaves and rose petals, add three stars of anis and steep it in 60% alcohol over night and shake regularly. Mix this with equal amounts of water and then strain. Call the saint into the lustral water and upon using it, bow to Nzambie Mpungo and make the following prayer/litany upon the dragon’s cup. Upon making the holy water and sprinkling the temple prayers should yet again be repeated. This should exorcise spirits of hostility and exercise the spirits of benevolence...

Nsala Malecum!
Ecstatic linguist, walker between the worlds
Sambi santigualo!
With the Holy Cross draped in gunpowder
Sambi santigualo!
Traveller on the starry road
Sambi santigualo!
Who holds the dragon’s cauldron
Sambi santigualo!
Walker on the point of star and bilongo
Sambi santigualo!
With the dragon’s water we bless this place
Sambi santigualo!
San Luis Beltran, shiny prophet of the dragon’s cup
By your intercession may the starry roads descend upon cup and land
Sambi santigualo!
 Malekum Nsala!

14/04/2011

The Initiation of Self


Gradually the idea of self initiation is spreading in the format of initiating oneself to a given cult, faith or tradition. In particular this is common in forms of eclectic wicca and witchcraft. It is a curious idea that at the same time as it enters the core bounces off from it. As I perceive the nature of self-initiation, it is about a person that feels a certain calling and administers the rites of induction himself with no intermediary or teacher present. It is an offering of servitude and dedication to a power one desire to evoke. On the good side it denotes a personal choice, and affirmation of belief where the chosen spirit host is evoked to witness the act. It is a symptom of mankind feeling spiritually lost and seeks to reconnect with what they perceive as lost. They want to re-ligare, to re-link their faith, they want to do religion.  Quite often what is happening is actually what the crude term self-initiation entails, that you initiate your (spiritual) self. It is a declaration to creation that you are igniting yourself to a spiritual search. This is wonderful – but turns problematic when the same self initiated proclaim initiation into an existing cult, faith or tradition of which they have no link by blood or breath. In this they try to re-link something that is lost or something that was really never there. They initiate themselves to a fantasy of belongingness.   

This extended idea of self initiation – that you as a self dedicated votary can appoint a cult or tradition and say you belong is quite erroneous if not even boastful, especially when the tradition in question actually exists and you have been unable to connect with it. From where I stand, this should tell you something, namely that your dedication did not called upon your kin. This is what happens in many cases, which people simply usurp traditions and faiths and self adopt themselves into the stream without any approval or link with the tradition in question. 

12/04/2011

O Começo da Sabedoria

Tornar-se sábio é uma conseqüência de uma vida vivida com interesse. Trata-se de aproximar os sinalizadores de nossa vida com interesse. Acredito que a sabedoria começa com amor, honestidade, amor e honra, pois se reflete no humilde interesse que partilhamos com os nossos pares. O que compartilhamos com todos é esta jornada como seres divinos em forma humana.

Vários de nós viajam através do mundo de mistério, experiência e abundância montados em cavalos de ansiedade e de restrição. Estes não são bons cavalos. Estes são os cavalos que sempre procuram o retorno aos seus celeiros enlameados da segurança. A segurança é boa, mas deve ser enriquecida pelas experiências que realizamos em nossa jornada.

É na própria jornada que encontramos abundância, sabedoria e pessoas. São os homens e mulheres em nossa jornada que trazem toda a sabedoria que nos tornam abundantes. Em cada encontro com uma pessoa somos confrontados com restrição e abundância, manter ou doar. É a mão esquerda que duela com a mão direita.

Como o eterno caduceu que somos, é aquilo que corre ao longo da nossa espinha, e com o qual escolhemos nossas serpentes, seja para matar ou para curar. Eu escolhi minha serpente a carregar o nome de Amor - e com isso chega a angústia, a decepção e a agonia, o feliz veneno que salta à garganta do Amor. Esta angústia que o Amor traz é profunda e é um encontro constante com os outros e comigo mesmo. Em sua experiência de Amor você encontra a você mesmo e aos outros enrodilhados em inimizade e desejo.

A sinalização na estrada está onde você pode tomar lições do que é bom daqueles que nada possuem e ser melhor do que aqueles que possuem mais do que você possui. Por que melhor? É ser melhor porque boas pessoas são uma benção ao mundo, desde que servem como espelhos, elas servem como espelhos de abundância e reconhecimento. Porque ser bom traz uma pessoa ao discurso com o Destino! Deste encontro com Destino o conhecimento é estabelecido – o conhecimento sobre sua essência é revelado em seu encontro com o mundo. É aqui o princípio da sabedoria é revelada - como um abraço, como um chicote, como reconhecimento.

O mundo é sempre um espelho para aquele que busca sabedoria, e o espelho deve ser feita de beleza e amor para refletir a verdade. Falhando nisto, o espelho é apenas uma terapia material de distorções profanas que realmente não fazem parte do belo design da busca humana pela sabedoria. Quando nos encontramos, se este encontro é um daqueles interessantes o encontro vai ser bom, porque não haverá nenhuma batalha por superioridade, apenas o interesse mútuo em abundância. Porque precisamos ver nossos companheiros de jornada como abundância, eles são o que encontramos em maioria em nossa jornada.

Se fizermos nossa jornada em Amor, também encontraremos humildade, porque sabemos que o panorama é sempre maior do que nossa encarnação limitada. Somos a abundância um do outro, para melhor ou para pior. Acredito que cada pessoa que encontramos é consumida pelo Amor.

Amor é intoxicação, um vinho bem estocado…
... e alguns devem ficar bêbados da angústia do velho vinho, enquanto o outro o toma em beleza e se torna um profeta...
...As uvas do vinho, a ametista que traz a intoxicação do espírito...
...Está todo lá, o amor...
...o amor que espelha o divinho e o amor que te espelha!

É Amor e é Eros, uma vez que segue a direção de suas paixões, da necessidade que você tem pelo inferior ou celestial. Trata-se do espelho, seja do céu ou de um lago lamacento que você se engana como se fosse sua individualidade. É aqui, no espelho, que a sabedoria se inicia em sua reflexão de honra e hubris, orgulho e a humildade.

Tendo a isto dito, absinto é doce que é dado pelas mãos de um amigo - e amor e humildade devem lhe inspirar a noção do absinto vinda de um amigo assim como de um inimigo, desde que tudo faz parte de nossos primeiros passos na jornada rumo à sabedoria. Quando encontramos sabedoria nossos lábios se abrem, e falamos palavras de beleza – e de amor, e nos tornamos humilde no encontro com nosso próprio reflexo, porque vemos o amor no espelho do recolhimento humilde. Vemo-nos, nossos encontros, as nossas falhas e através deste, o caminho adiante...

…É esta aceitação honesta de nosso espelho que mora a honra, o amor e o começo da sabedoria.

The Beginning of Wisdom

To become wise is a consequence of a life lived with interest. It is about approaching the signposts in our life with interest.  I believe wisdom begins with love, honesty and honour as it reflects in humble interest in what we share with our fellow men and women. What we share with all is this journey as divine beings in the human shape.

Many of us journey through this world of mystery, experience and abundance on the horses of anxiety and restriction. They are no good horses. These are horses that always seek the return to their muddy barn of safety. Safety is good, but it should be enriched by the experiences we make in our journey. 

It is in the journey itself we meet abundance, wisdom and people. It is the men and women in our journey that brings across the wisdom that makes us abundant. In every meeting with a person we are confronted with restriction and abundance, to hold or to give. It is the left hand that makes duels with the right hand.

We are the eternal caduceus that along our spine we chose our serpents to kill or to heal. I have chosen my serpent to bear the name of Love – and with this come the anguish, the disappointment and the agony, the venom which happily jump to the throat of Love. This anguish Love gives is profound and it is a constant meeting with others and self. In your experience of Love you find yourself and the others coiled in enmity and desire.

03/04/2011

O Cálice Envenenado

Recentemente, Robert Cochrane, Magister do Clan of Tubal-Cain, atingiu o status de ícone na Arte, e numerosas histórias circularam sobre as circunstâncias de sua morte.

A versão geralmente aceita parece ser de que ele teria se suicidado ritualisticamente usando Beladona no Solstício de verão em 1966, em um resgate da morte do Rei Divino, um sacrifício voluntarioso para a remissão de seus próprios erros, daqueles do seu próprio povo, e para assegurar a fertilidade de seu domínio. Que retrato essa idéia do ‘suicídio ritual’ de Cochrane nos traz? Talvez vejamos uma figura de túnica, prostrado no círculo ritual, lábios escurecidos, olhos fixos em alguma visão no além, dedos ainda prendendo o chifre com a bebida envenenada, para sempre paralisados? Que imagem você tem da cena?

A morte de um bruxo aparentemente automartirizado gera miríades de perspectivas contrastantes.

Algumas destas perspectivas podem servir para cristalizar um efeito altamente glamouroso que age como um veículo para o trabalho individual, enquanto outras podem ser prejudiciais ao trabalho, desviando atenção para especulações infrutíferas e, talvez, para um romantismo descabido. O intento deste ensaio é oferecer fatos com os quais o interessado em Cochrane e seu legado possa temperar suas próprias crenças sobre sua morte e suas implicações.

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