The Starry Cave

Poison supports medicine and resistance forges what is good to take a clear shape, light comes from darkness and the river of Dão is constantly flowing with and against to maintain the greater cosmic harmony of flux and movement. As our hand of restraint set limits in our life – either for ourselves or for others – and our right hand gives and bless in abundance, in such way we replicate the cosmic experience and its flux it be daybreak or full moon, new moon or the sojourn of the Sun to the Halls of Death. The exhalation is life and it is supported by the inhalation and death. Contrast is the cosmic experience and this also takes place in our lives – the problematic issue is when we get too obsessed with defining qualities to what emerges in the experience of being. Recognition of blessings is good – but so is the recognition of antagonism because this supports our blessings. In this lies mystery upon mystery.  If we accept this dynamic we will also become aware of God’s signpo...

Afrodite e Hefesto   To read this text in English, click here. A astrologia clássica dá a regência dos signos de Aquário e Capricórnio à Saturno. Aquário é a casa diurna de Saturno, onde ele encontra a sua alegria. Capricórnio é a sua casa noturna, onde ele fica realmente confortável. Saturno é considerado por William Lilly e Bonatti como diurno, frio e seco. Lily ainda comenta que ele é 'terroso' e 'o inventor da solidão'. Por referência a estes mesmos dois mestres do folclore estrelado, vemos que Saturno é exalto em Libra, um signo regido por Vênus. O mago renascentista Marsilio Ficino comenta em vários trechos de sua obra prima De Vita Libri Tres que este é um mistério que ele se nega a comentar. Isso envolve a Saturno, os gênios da mandrágora e das solanáceas, em uma luz mais curiosa e interessante, se percebida de uma perspectiva tradicionalista. Capricórnio é um signo vigoroso e teimoso. É a fertilidade da terra que procura dominar seu lugar e espaço e a q...

English version No Livro de Astronomia de Bonatti (volume I, pg.314) encontramos uma curiosa observação onde ele fala sobre a constelação de Touro e as seis estrelas de de Touro que fazem parte das Plêiades. Todas elas são consideradas como pertencentes à natureza de Marte e Lua quando consideradas coletivamente, mas dentre elas, temos algumas que tomam a natureza de Marte e Mercúrio. Estas são as estrelas que no tempo de Bonatti eram encontradas à 14 graus e 45 minutos de Touro, chamada de Diabolus, e a 55 graus de distância encontramos Caput Diaboli, isto é, a cabeça do Diabo, que é a estrela mais conhecida como Algol. Isto significa que a estrela é binária. Algol tem uma longa reputação de ser associada com malefica, diabolismo e o mal. Mas o que é o mal? Observando esta questão do ponto de vista de um Astrólogo Tradicional, a maldade percebida deve ser entendida na base de sua natureza, Marte e Mercúrio. Mas podemos dizer que Marte é mau ou Mercúrio é mau ou estes termos são melhor...

versão em Português In Bonattis Book of Astronomy (vol I: 314) we find a curious observation where he speaks about the constellation of Taurus and the six stars of Taurus that makes part of the Pleiades. All of them which are of the nature of Mars and Moon when considered collectively, but within this stars we have some that takes on the nature of Mars and Mercury. These are the stars that in Bonatti’s time were found 14 degree and 45 minutes of Taurus called Diabolus,55 degrees apart we find Caput diaboli, i.e. the head of the Devil which is the star better known as Algol. This means that the star is binary. Algol has a long reputation of being associated with malefica, diabolism and evil. But what is evil? Viewing this question from the point of view of a Traditional Astrologer the perceived evilness must be understood on basis of its nature, Mars and Mercury. But can we say that Mars is evil or Mercury evil or are this terms better understood by applying it to placement and how a ...

English version Frequentemente os astrólogos modernos se sentem inseguros quando são confrontados com o cosmos inter-relacionado e pulsante, que vive dentro do tecido dos mundos e os raios dos planetas são traduzidos em raios materiais ou quasi -materiais. Parece que a ‘razão’ se tornou irracional – e a lógica se tornou uma fábula da imaginação material e reducionista. Acredito que esta possibilidade se tornou uma realidade por causa da dúvida. Hoje em dia é possível duvidar do que não é material e mensurável com instrumentos da ciência. Estes instrumentos da ciência são somente construídos para medir ocorrências materiais e suas seguranças se confinam à perspectiva limitada da visão mundial moderna. Em uma palavra, encontramos a necessidade para a causalidade. Mas esta causalidade necessita ser medida para que se ganhe a validade. Isto significa que somente aqueles relacionamentos causais materialistas que são possíveis de se medir podem ser discutidas em termos de validade científica...